下内容摘选自李玫瑾教授在中国心理学家大会开幕式的演讲

 主题 

社会心理现象：观察在智，研究在慧——从犯罪心理研究得到的思考

 演讲嘉宾 

中国人民公安大学教授李玫瑾

李玫瑾教授作为心理学圈的大IP、网红，活跃于媒体、论坛和互联网，李教授既有学者的严谨、科学，又有演讲家的活力、逻辑和思辨，今晚的出席，让全场惊艳。

李玫瑾教授从“智慧”谈起，何谓智？何谓慧？智，知日，日在当头，人人可见。“日”如同社会，易感知并观察。慧字里面才有心字，心在哪儿？在草木之下，还得拨开雪土方见心。从字意可知，“心”为潜藏，心潜藏于草木雪土之下，不易直观。故见日容易，识心难；智在明，慧在暗。真正的研究、尤其心理学的研究，必须有从外而内，从明至暗的研究才为智慧研究。

李玫瑾教授又引证说明，她的一位取得美国医学博士、同时也考取了美国医生执照的朋友，在博士第一年的时候，所学的课程尽是哲学，朋友当时很不明白，为什么学医要读那么多哲学书。等到学成之后才明白，没有哲学思维就没有整体观，做为医生治病不能只见局部，否则可能会带来严重的其他问题。

属于社会心理现象的“犯罪心理”研究更是如此。在空间上，需要透过表象看本质，在时间上，需要通过倒溯找根源，而根源在于早年家庭的系统。

作为研究犯罪心理学的专家，李玫瑾教授归纳犯罪行为，称犯罪行为是“隐行，显迹”，几乎绝大多数犯罪都有反侦查的表现，绝大多数的犯罪行为都避人耳目去实施，绝大多数的犯罪人不愿直接供述自己的罪行与动机。而犯罪动机，更是属于“隐行”之下的“隐心”……所有的动机源于需要与欲望，但同一需要不一定产生相同行为，同一行为不一定源于同一动机，犯罪动机不仅隐晦，而且复杂，这部分的研究涉及另类心理学的研究方法，即精神分析法使用的分析法。 

本次发言主题，是从犯罪心理学的研究引申出心理学现象复杂且深藏的特性，由此提出，对心理现象的研究应该包括经验、理论、科学等不同的方式。经验使用的是归纳法；理论使用的是演绎法（分析也属于演绎法），科学使用的是实证法（包括实验与实践），在实证中，实验属于一种空间范围内的验证；实践则属于时间范围内的验证。

李玫瑾教授提出，在学术研究中还应有一种研究的坚守，即信仰，要坚信大自然的智慧永远超出人的智慧，人在自然智慧面前有相当多的局限，因此，很多现象在没法验证之前、不等于不存在着内在联系。对于一些目前尚不能眼见为实、难以验证的现象我们不能认定的同时也不能轻易的否定。所以，我们的研究要包容，允许和包容不同的研究。包括研究方法的不同。

李玫瑾教授说：中国的心理学界有过“创伤”，那就是总怕别人说我们不科学。其实，一门学科是否科学不是哪个人说了算，而且这也不重要，重要的是，我们的研究不能因为别人说的“科学”而科学，不要因此出现固守思维的模式，从而无法发现更多的真相。

李教授提到她在大学读的一本《科学史》里早就指出，科学并不是独立地出现，它既与理论研究到一定程度后提出的假说有关；还与人类早期的某些迷信探索有关。如：占星术与天文学；炼丹术与化学；颅相说与心理学等。所以，都知道真理再向前一步会出现荒谬；可谁还知道：荒谬再向前一步也会出现真理。某些看似无关的现象，不要赋予一句“迷信”而否定其探索的价值。学术信仰也会引领我们的研究。

所以，探索草木雪土之下的慧心，应该允许多元的方式、多途径的方法，包容不同的视角，而不应固守某种唯一的标准和固定不变的模式。

最后，李玫瑾教授对一个犯罪实案进行犯罪心理解析，说明对隐藏的犯罪心理现象分析，既需要借助已经共识的理论，也需要自己不断参与破案的经历和经验，还需要运用好的演绎法进行推理，最后是实践检验、即能否帮助破案、找出真正的犯罪嫌疑人，能否发现其真正的犯罪动机。

最重要的是，只要研究发现的结论是真的道理（真理），就可以用来为社会解惑，为社会服务。李教授说，她的家庭心理养育知识不是从家庭教育研究来的，是通过对隐藏的犯罪心理研究发现的，发现“许多危险心理显现在十岁之后，却形成于早年情感、性格、观念等心理养育的缺失”，从而她开始向公众和社会介绍这方面的研究结论，并得到了社会广泛的认可。

素材来源 | 大会组委会内容组

照片、视频  | 大会组委会制作组

文、编 | 如意、倩倩