他人评价内化成了自己的评价

好孩子  别人家的孩子，重要他人的评价。

应该用自己的评价中心

自我知觉和评价 形成自我结构

积极关注的原因，要用自我评价

超个人心理学

自我异化，外界评价代替内在评价的冲突

心理咨询有效的前提（和情绪相关）

咨询师如何使自己平静下来，关注来访者所表达的内容，而非关注自己所想所感

（在咨询的过程中被勾住。容易焦虑，是因为关注点是来访者，而非自己。）

咨询师如何与各种各样的来访者建立积极的工作关系---包括不同年龄，民族，文化背景，性取向，社会阶层和心智功能的来访者。

（不会相处的时候，可以虚心请教）

来访者的情绪（）

情绪的复杂性

最容易识别的情绪也是来访者的情绪词汇表

  高兴，难过，生气，愤怒，焦虑，紧张，恐惧，孤单，悲伤，喜悦

来访者一般没有很多情绪词汇

可以通过身体的感觉和行为来识别情绪

（了解情绪的词汇，和身体的感觉，行为表现。）

人本咨询师应该了解自己的情绪

一定要能舒适的跟情绪在一起

（不要抗拒情绪）

善于发现自己的情绪并觉察，必要时求助

正念冥想练习有助于觉察情绪

体验情绪，连接思维，理解，讨论加工情绪，并赋予意义

理解情绪

人本视角认为

   情绪都是有价值的，情绪是一种智慧的表达

   咨询师的工作就是为情绪提供安全空间，创造安全感（允许情绪的表达）

    关系上的安全感：我就在这里

    咨询师表达情绪感受给来访者做出了良好的示范

    发展出力和控制情绪的能力

     帮助来访者走进情绪，跟随来访者的节奏，让其理解情绪对他说什么

理解情绪进程

1、帮助来访者识别情绪

 观察其非言语情绪（身体表达），语言和语言变化，注意未出现的预测的情绪 理解来访者情绪模式。

2、引导走进情绪

尝试让来访者陈述其情绪，允许其停留在这里（不会，让情绪让身体中流动）。和其去探索、搜寻情绪，必要时形象化。带着走进情绪的时候，就可以根据关系开展工作了。

3、鼓励和情绪在一起

帮助来访者理解对情绪的阻抗

使用形象化的语言来理解

（为什么要逃离这个情绪。情绪告诉我们什么？来访者就卡在这里了。）

注意：在情绪里停留时间不宜过久（安全感越差，停留越短）

4、帮助来访者拥有重要的体验，学习忍受情绪，在情绪中感到安全，学会探索情绪，好奇的观察情绪

5、带领来访者走出情绪、并反思，理解情绪并赋予意义

（情绪对我说什么，我应该进行什么样的反思，帮助来访者理解情绪）

共情/共感 （活在来访者的生命力）

感觉当事人的个人世界，就仿佛是你自己的，但却不是去仿佛的性质

    以当事人的内在参照系来看待世界，即设身处地，感同身受

    共感的重点是感受，而不是概念化的认识

    共情不是与当事人认同合一，即不迷失于当事人的参照系，并随时能够抽离出来

（呆在，但是抽离；感受对方的感受，但不是以对方的参照系作为参照系）

于当事人同甘共苦的过程

  对来访者的世界感兴趣

  进入对方的内在世界，完全沉浸在对方的心态中

  不是技术，而是本质的存在方式

  不仅澄清已知的意思，还有那些意识下的信息和意义

（失恋者，没恋人就没意义，体会其失落，难过，绝望和无助。我们能感受其感受。要让对方感觉自己到自己的共情。人本咨询师要清晰的表达出来。）需要能力、态度和交流技巧

传递共情并被知觉到

当事人为中心，没人比当事人更懂得自己，当事人是自己最好的专家

  我们如果相信当事人，中等程度的焦虑有利于咨询效果，如果过于焦虑，是难以接受外面的信息的，

   当事人愿意承担责任病主动投入咨询中，有利于咨询效果。（低焦虑也难知觉共情）

共情融化梳理

  在内心珍视、尊重和信任每个人的价值（蘑菇故事）

  从生命角度体会当事人生命的展现方式

  只有了解当事人的行为语言，了解当事人的防御方式才能共情理解

  发现自己的评价体系是否妨碍特殊的群体（穿别人的鞋，走别人的路，体验别人的人生）

  如果没有人理解我，该是怎么样的

   （只有当人理解的时候，才会觉得是安全的，才是不孤独的，才会有契机去探索自己。认知才会改变，行为才会给不。才不会是一座孤岛。）

共情的意义

   共情不做评论

   有利于建立治疗同盟

   有助于当事人自我觉察

   共情能激发当事人的“自我能动性”，进而进一步探索

   共情与来访者自我探索和咨询进展成正比关系（尤其是咨询早期，第一次咨询）

（比如，孩子藏起来别人手机，被打。）

真诚一致：真实

真诚一致

  咨询师处于和谐、整合的状态，对当事人的外在反应和对当事人的内部体验保持相同，即即时性的状态

   比如，我体验到其焦虑，我告诉他我体验到了他的焦虑。（我们的反应应该和求助者的内部感觉一致）

一致性即真实为人，两部分

对经验的觉知

对经验的交流

真诚一致：接纳不完美

应该想我是什么样的人，我是不是完美的人

我不是什么样的人

我被允许是什么样的人

我不被允许是什么样的人

接纳不完美的自己，重新构建自己

   比如，来访者想天天打电话，不行，我们是咨询师，我们的陪伴是有限的。

（咨询师要承认自己的不足，不完美。要能接纳自己）

真诚一致：自我暴露

（精神分析的咨询师是希望自己不暴露的）

人本咨询师

  透明，敢于暴露

  敢于为来访者的利益暴露自己的情感和经历

  敢于和自己的局限共处

真诚一致：相遇而非角色

真实的人相遇而非角色

心甘情愿的和来访者在一起

    尊重来访者而存在方式

为了来访者而存在

    试图进入来访者存在于世的方式

一种特殊类型的人类际遇表达

从来访者的视角看人生，感受来访者感受到的，用真诚给来访者做示范。注意最好核对来访者的想法。

真诚一致：表里一致

人本咨询师不会否认自我感受

开放接纳表达持续一致的感受

不影藏在专业身份的面具之下

自我醒悟，真诚不做作

表里一致的模范作用  

建立在有利于来访者进行自我探索的真诚范围 

人性观

人类潜能

  自我实现的倾向

  人有弹性和充满智慧（求助者常缺乏一些弹性，被卡住了）

  隐形的乐观主义（关注乐观部分）

去病理化

 反对过度病理化（只是在哪个地方被卡住了，反对标签，对精神分析过度病理化是不同意的）

注重当下

注重身心一体的一元论

注重独一无二和主观性

  没有通用的治疗方法    

  其内在的判断是最真实的

注重醒悟、自由和责任

建构现实和创造能力

 把主观意识和经验进行整合

我-你关系：相遇，存在

 以当事人为中心

  （视角，考量要从当事人为中心）

当事人是主角

咨询师非专家或权威，是陪伴者

咨访关系是暂时的，体验是永恒的

 （被信任后会开启探索自己的道路）

相遇

  真诚的投入；“我”真的和其他个体建立关系，改变发生，和建立关系前的“我”有所不同。

  咨询师是开放的，开放自己（比如，感觉到紧张可能会告诉当事人）

 在这个关系里，不在于咨询师如何做，而在于咨询师如何存在

 （焦虑的家长---各种假设--孩子是怎么回事---）

我-你关系：陪伴，见证

倾听就是一种陪伴

被听到而不评判，被看到而理解

关注是见证

  有胆量站出来看着发生的事而不逃避（有胆量面对悲伤，比如亲人的过世，不可能带出来，只可陪伴）

  （快乐着你的快乐，痛苦着你的痛苦）

治愈式的爱

 真诚的关怀（并不是同情和人道主义）

 爽约，就是为了测试你，我不乖，是否你还在乎我。可以讨论你们之间的关系。    孩子犯错误，有足够的耐心，等待其成长。

把人物化，人本站在人的角度理解人

人本特点

对人性信任

强调关系的重要性

     重要他人的评价，此时此刻

     此时此刻，不会把人带出，只是陪伴

态度高于技术

对当事人的主观感受表示信任

以当事人的现象世界为理解视角

特别关注当事人的情绪感受

思想渊源

人道主义

   关怀，尊重，爱护，每个生命是平等的

人性善

现像学

   只有人的直觉才能掌握对象的本质，关注事情本身而不是原因

   和精神分析不一样

存在主义

心理学背景

精神分析

   反对生物本能

行为主义

   反对简化心理决定行为 华生

格式塔心理学

   整体观，直接经验行为

人本原则

   人被视为一个整体，无法分割而相互关联的有机体，考虑物理性自我和情感自我

    人是环境存在，用他的生活圈子中的人际关系来理解

    人们趋向于自我醒悟，自由选择并对自己的选择负责任

  每个人都是独一二五的，具有独特性，以人性化的方式响应

去病理化的视角

  对医学模式的批判（F的）,将病人改为当事人，来访者

  批判诊断的标签化和与人关系的疏离，以人为中心（比如神经症，容易关注神经症而忽略当事人）

  人们没有能力建立和维系满意的关系，所以出现问题，陷入绝望

  不着重于过去的历史，而关注带着过去影响的当下（不纠结过去的历史）

 所记得的过去反映了我们的选择过程，是现在所保持的观点（是我们成长过程中适应环境，保存生成的选择，不是发展）

 并非关注精神疾病而是关注健康人的个人成长、自我觉察、改善关系以及更有效的人际互动技巧（精神病人其实是因为内在意识和经验出现了冲突，很难平衡 ）

心理咨询有效的前提

• 咨询师如何使自己平静下来，关注来访者所表达的内容，而非关注自己所想所感
• 咨询师如何与各种各样的来访者建立积极的工作关系——包括不同年龄，民族，文化背景，性取向，社会阶层和心智功能的来访者

• 情绪的复杂性
• 最容易识别的情绪也是来访者的情绪词汇表（高兴，难过，生气，愤怒，焦虑，紧张，恐惧，孤单，悲伤，喜悦）
• 来访者一般没有很多情绪词汇
• 身体的感觉，被行为影响
• 一定要能舒适的跟情绪在一起
• 善于发现自己的情绪并觉察，必要时求助
• 正念冥想练习有助于觉察情绪

• 人本视角认为：情绪都是有价值的，情绪是一种智慧的表达
• 咨询师的工作就是为情绪提供安全空间，创造安全感（关系上的安全感：我就在这里；示范：咨询师表达情绪感受；发展处理和控制情绪的能力；帮助来访者走进情绪，跟随来访者的节奏）

• 帮助来访者识别情绪（观察非言语信息，语言和语言变化，注意未出现的预测的情绪）
• 引导走进情绪（陈述，停留，搜寻，形象化工作，关系的工作，直接鼓励，创造性）
• 鼓励和情绪在一起（帮助来访者理解对情绪的阻抗；使用形象化的语言，理解走出情绪的原因；注意：在情绪中停留时间不宜过久）
• 帮助来访者拥有重要的体验，学习忍受情绪，在情绪中感到安全，学会搜索情绪，好奇的观察情绪
• 带领来访者走出情绪，并反思，理解情绪并赋予意义

咨询师品质

• 共情/共感
• 一致性/真实性
• 无条件积极关注
• 温暖、友善或关注
• 自我反思的能力
• 自我暴露

一致性原则

• 真诚的表达是否处于对来访者最佳利益的考虑？
• 一致的表达与当下治疗情境有关吗？
• 表达是自然、自发和真诚的嘛？有没有隐藏或操纵的目的？
• 治疗关系出现问题，反应是否处于理解、积极处理和修复？
• 有负面反应时，有没有考虑有自己的议题带出来？
• 抑制自己的感受或反应对来访者更有益吗？
• 把我的负面或有问题反应分享给来访者目的是为治疗获益吗？

• 信任和欣赏当事人（允许当事人确定谈论的主题；允许当事人决定是否继续咨询；允许当事人表达任何真实的感受和观点；允许当事人作出自己的选择和决定，认识到自主选择的价值）
• 当事人对机体感受的信任，相信自己的内心体验，独立

• 对待自己的感受僵化而且疏远
• 在无条件积极关注和接纳关系中，有一点被接受的感觉
• 僵化进一步松动，逐渐释放和流露自己其他一些东西
• 第三阶段基础上平缓推进
• 有更明显的变化，更感接近内心，试着去了解自己
• 自我不再跟体验分开，合为一体
• 自觉，自然，自由

机体评估过程

• 个体根据自己的需要是否得到满足来做出评价
• 评价中心：一个人的价值来源
• 内在评价中心：自我经验为评价的中心（从自己的角度出发）
• 外在评价中心：外在的评价为中心（家长对小孩的评价，然后小孩内化之；在学校很乖的小孩，在家难管教，可能是将过多的外在评价当成是行为标准，在学校受到了委屈后，因为对着的是父母，比较安全，反而会容易生气）

• 自我/自我结构：知觉和评价
• 自我价值评价（机体性的评价；他人的评价）
• 积极关注的需要和价值条件的形成（自我关注是重要他人关注的一种内化；重要他人看待自己的方式内化为自我看待方式）

• 自我与经验不一致（严格的内在“看守”）
• 威胁体验和防御（“选择性加工/歪曲”、“忽略”）
• 自我的崩溃和解体（自我僵化——自我崩溃/解体）

• 当事人是治疗的中心
• 改变过程的实施者是当事人，而不是治疗师
• 如果当事人没有吸收、利用和遵从治疗师的帮助，什么也不会发生

基本治疗假设

• 罗杰斯《治疗性人格改变的必要和充分条件》（两人处于心理接触中；第一个人，我们称之为当事人，处于一种失调状态中，情绪不稳定或焦虑；治疗师对当事人是无条件积极关注的；治疗师对当事人所说的内部参照框架有着共情理解，并试图将自己的这种经验与当事人沟通；治疗师的共感理解和无条件积极关注至少在一定程度上传递给当事人——治疗师的真诚一致）

咨询关系

• 以当事人为中心；当事人是主角，咨询师非专家或权威
• 对当事人的心信任：自己做决定，成长潜力，自我指导
• 一种温暖的完全接纳的关系
• 站在当事人内在世界去体验
• 咨询师必须以真实的自我与当事人接触
• 完全的在场（完全投入的状态，即完全的在当下或活在当下）

咨询关系的四要素

• 无条件积极关注——咨询师的态度
• 共情——与当事人同甘共苦的过程
• 真诚一致——与当事人的一种关系存在状态（深度关系：一种两个人之间的深层接触与承诺状态，两人彼此完全真诚相待，并且能在较高水平上理解和重视对方的经验；布伯对话心理治疗：治疗师与当事人相遇即存在状态中的相遇，在深度关系中，真诚比和谐更重要）
• 完全的在场：完全投入的状态，在当下（当事人为中心）

• 马斯洛相信每个人都有自己的独特性（有机体评估过程——基于需要和欲望；持续的自由的根据自己的感知做判断；与固定的内化价值相反）
• 罗杰斯的实现趋势（任何一个生命体：求生存，求强大，求旺盛，求完美）

共情/共感

• 感觉当事人的个人世界，就仿佛是你自己的，但却不失去仿佛的性质（以当事人的内在参照系来看待世界，即设身处地，感同身受；共感的重点是感受，而不是概念化的认识；共情不是与当事人认同合一，即不迷失于当事人的参照系，并随时能够抽离出来）
• 与当事人同甘共苦的过程（对来访者的世界感兴趣；进入对方的内在世界，完全沉浸在对方的心态之中；不是技术，如“感受反馈”，而是本质的存在方式；不仅澄清已知的意思，还有那些意识下的信息和意义）

传递共情并被知觉到

• 当事人为中心，没人比当事人更懂得自己，当事人是自己最好的专家（中等程度的焦虑有利于咨询效果；当事人愿意承担责任并投入咨询中）

共情融化疏离

• 在内心里珍视，尊重和信任每个人的价值
• 从生命角度体会当事人生命的展现方式
• 了解当事人的行为语言，了解当事人的防御方式
• 发现咨询师自身的评价体系
• 例子：觉得自己是蘑菇的精神病人，打伞并蹲在一旁加不说话的医师主任，病人会很高兴于有同类人

共情/共感的意义

• 共感不具有批判性
• 有利于建立治疗同盟
• 有助于当事人自我觉察
• 激发当事人的“自我能动性”，进而进一步探索
• 共情与来访者自我探索和咨询进展成正比关系

真诚一致：真实

• 真诚一致（咨询师处于和谐、整合的状态，对当事人的外在反应和对当事人的内部体验保持相同，即即时性的状态）
• 一致性即真实为人，两部分（对经验的觉知、对经验的交流）

真诚一致：接纳不完美

• 我是什么样的人？
• 我不是什么样的人？
• 我被允许是什么样的人？
• 我不被允许是什么样的人？
• 接纳不完美的自己，重新自我建构

真诚一致：自我暴露

• 人本咨询师（透明；敢于向来访者敞开；敢于为了来访者的利益讲述自己的故事、经历、情绪情感；敢于和自己的局限共处）

真诚一致：相遇而非角色

• 真实的人相遇而非角色
• 心甘情愿地和来访者在一起（尊重来访者的存在方式）
• 为了来访者而存在（试图进入来访者存在于世的方式）
• 一种特殊类型的人类机遇表达

• 人本咨询师不会否认自我感受
• 开放接纳并表达任何持续不断的感受
• 不会隐藏在专业身份的面具之下
• 自我醒悟，真诚不做作
• 表里一致的模范作用
• 建立有利于来访者进行诚实自我探索的真诚氛围

我看见你的冷漠，却想去温暖这个冷漠，我看到其实我还没接纳你的冷漠

我看见你的痛苦，却想去结束这个痛苦，我看到其实我并没有陪伴你的痛苦

我看见你的自私，却去评判你的自私，我看到其实真正涌动的是我的自私

我看见你的愤怒，却想躲开你的愤怒，我看到其实我没有允许你可以愤怒

我看见你的焦虑，却去担心你的焦虑，我看到其实我已开始陷入焦虑

我看见你的无力，却不知道要伸哪只手去关注你，我看到其实当下我也无力

提问：你是“好孩子”吗？

我看到你的美丽，并欣赏着你的美丽，我看到当下我也开始美丽

我看见你的善良，并喜悦这你的善良，我看到原本我亦善良

我看见你的真实，并相信着你的真实，我看到原本我也如此真实

我看见你的坚定，并看到相守的温柔，我看到我正坚定并且温柔

我看见你的坚强，并感受着柔韧的力量，我看到我正承接到这样的力量

我看见你的谦卑，并感受到内在的自信，我看到我也开始低头谦卑

我看到你的淡定，并感受到平静的慈悲，我看到我正在走进慈悲

我看见你的敞开，并拥抱你的敞开，我看到其实我也正在敞开

我看见你的付出，不带任何条件，我看到其实我也学会将自己分享

我看见你的纯粹，只是做自己想租的事情，爱自己想爱的人，走自己想走的路，痛了就哭，喜了就笑。累了就歇，好了就走

我也看到了自己，如果对于看见，只是看见并接纳所有的看见，而不要想要马上去改变，透过看见我看见了自己，也看到生命原本的纯粹与全然

温暖，友善，关注

• 温暖（开放的心态，不带任何预期的在场）
• 友善/非占有性关怀（无论你是怎么样的，都允许你以自己的样子存在）
• 关注/重视（你的一切都是我在意的）

人性观

• 人类潜能（自我实现、人的弹性和丰富的智慧、隐性的乐观主义）
• 避免疾病化（批判诊断时的过分理智化）
• 注重当下（此时此刻）
• 全人观：心身合一的一元论（符合道家的思想）
• 注重独一无二和主观性
• 注重醒悟、自由和责任
• 建构现实和创造能力

• 以当事人为中心
• 当事人是主角
• 咨询师非专家或权威，是陪伴者
• 资访是暂时的，体验是永恒的
• 相遇（真诚投入，“我”真的和其他个体建立关系，改变发生，和建立关系前的“我”有所不同了；咨询师是开放的，不仅对他人，更对自己）
• 不在于咨询师如何做，而在于咨询师如何存在

• 倾听是一种陪伴
• 被听到而不批判，被看到而理解
• 关注是见证

人本主义疗法的特点

• 对人性的信任（尊重人的价值、尊严，对人的本性抱有信任）
• 强调治疗关系的重要性（重要他人的影响，当下的）【心情不好的人是不会因为别人的笑话什么的而高兴起来】
• 态度高于技术（不在于做什么，而在于态度是什么）【父亲的方法再对，恶劣的态度去强迫儿子，使他一而再再而三地抗拒】
• 对当事人的主观感受的重视【家长不相信孩子】
• 以当事人的现象世界为理解视角
• 特别关注当事人的情绪感受【在这个世界上，没有人比你更懂得自己】

人本主义疗法的思想渊源

• 人道主义（关怀，尊重，爱护，每个生命是平等的）
• 人性论（人性恶、人性善、人性不善也不恶）
• 现象学（只有人的直觉才能掌握对象的本质，关注事情本身而不是原因）
• 存在主义（主张研究人的本性、潜能、经验、价值）

人本主义疗法的心理学背景

• 精神分析（生本能，死本能；反对用生物本能理论分析人类经验和行为）
• 行为主义（华生决定论；反对简化心里决定行为）
• 格式塔心理学（整体观，直接经验，行为）

人本主义原则

• 人被视为一个整体，无法分割而相互关联的有机体，考虑物理性自我和情感性自我
• 人是环境性存在，用他的生活圈子中的人际关系来理解
• 人们倾向于自我醒悟，自由选择并对自己的选择负责任
• 每个人都是独一无二的，具有独特性，以人性化方式响应
• 人在根本上具有社会性，有强大的归属需要，在家庭和社会中具有价值感

去病理化

• 对医学模式的批判，首次将病人改为当事人，来访者
• 批判诊断的标签化和与人关系的疏离，以人为中心
• 人们因为没有能力建立和维系满意的人际关系，陷入绝望中
• 不着重来访者的过去史，而关注着过去影响的当下
• 所记得的过去反映了我们的选择过程，是现在所抱持的观点
• 并非关注精神疾病而是健康人的个人成长、自我察觉、改善关系，以及更有效的人际互动技巧

案例：婴儿不同的哭声反映了TA的需求，不管是生理上的还是心理上的（扩展阅读：马斯洛的需求层次理论）

自我和自我的世界

• 自我（个人对自己和环境及其关系的知觉与评价）
• 自我概念：在个体和环境相互作用的过程中形成的
• 人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现
• 把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥
• 反对第一第二势力，成为第三势力

人本主义疗法的人性观

• 人性本善论（基本人性观，动机论和人格论的出发点和理论支柱，人有实现自我的潜能和满足基本需要的倾向）
• 人性成长轮（持续不断地成长，追求自我实现）

人的潜能

• 人本咨询师视角（人拥有与生俱来的成长趋势、发展潜能）【天生我材必有用】
• 人本咨询师的任务（移除成长的障碍）
• 人本咨询师信念（来访者有能力找到和发展他们的潜能）

• 需求层次论（基本需要/缺失性需要—→发展需要/成长需要）
• 有机体是自主的，自我管理的，自我选择的。有机体更倾向于选择健康、成熟和生物学上的成功
• 人具有自由与自主倾向，能够克服自身条件的限制
• 高峰体验

• 心理学应该研究心理健康的人
• 心理学应该研究人的内在意识经验
• 心理学应该研究人的潜能和价值
• 拓展到教育和管理领域