讲师|格桑泽仁、王英梅    整理|肖誉    出品：天天心理网

人生百味，百味人生，每一个个体作为家庭中的一员从过往的原生家庭走到现在，应该认真想一下我们想在家里尝什么样的味道。在家里面可以尝到的味道，以及在家里接下来要尝什么味道，很多人因为家里苦就不想过了，不想继续过的人是不想尝现在的味道，那么接下来要尝什么样的味道。

我们有什么能力，怎么样去做接下来的后半生的人生大餐，这对每个人来说都是一个很大的挑战，所以叫百味人生。

是百味人生而不是千味人生，其实老百姓说“人活百年，为千岁分忧”，那个尝到的味道应该是千味，但是我们觉得少尝一点好，因为尝多了以后味觉感觉是不一样的，百味就够了，能够把百味都品尝到，人生也真的就有味道了。

老百姓说酸甜苦辣咸，这才是过日子的味道，我们经常会被概念误导，我们在家庭里的人，尤其是我们受了教育的人，我们特别喜欢用概念去评判自己家。

天天吃甜的也会腻，天天吃辣的也会上火。生命其实在于更大的包容，更大的意义在于我们在家里可以允许各种味道事情的发生。

中国的厨师做饭时说加盐少许，糖适量，如果是做标准化的厨师我们只能说称盐0.3g。

西方说的科学就是讲究三点，第一点是量化，第二点是可操作，第三点是有完整的理论，你只要满足了这三个条件，这个就叫科学，但只要讲科学就有科学之外，这就叫智慧。

每一天在家里过日子，只有把心带回去，安安静静、耐耐心心地去给自己做饭，安安静静、耐耐心心地在家里打扫卫生，才能真的品味到生活。

大部分人带回家的是身体，一个父母离异的孩子，爷爷奶奶、外公外婆都要他，但是两个家庭他可能都没有办法融入，他在两个家庭里生活都觉得自己是局外人，爷爷奶奶和外公外婆都接住了他的身体，但是没有接住心灵。我们经常回家以后把身体带回去了，心没有带回去。

怎么来评判家里的味道，那就需要让每一个个体回家，回家会有一种感觉，这个感觉是复杂的，可能会有舒服和不舒服之分。

如同我们回家以后感受到妈妈的味道，为什么妈妈的菜是最好吃的，实际上妈妈的厨艺并不一定很高，妈妈的厨艺恰恰在于她用心做了菜，你是用心尝了菜，尝的不是那个菜本身的味道，尝的是除了菜以外的心以及浓浓的情、浓浓的爱，爱其实是不增不减的，情在里面就有味道，这才是关键的。

家其实是和社会是融为一体的，家是社会的一个细胞，但是家是独立的，跟社会还是有区别的。我见过一个小伙子，他跟我们说：哪天我把太太带给你们看，我太太可漂亮了，但是他的太太说我不愿意出去。

太太漂亮这个味道，他是在家里面自己尝到的，他跟别人说他太太漂亮，其他人是没有感觉的。所以这个时候如果出去显摆，一定是开始出现问题了。

社会的评判标准和家的评判标准是不一样的，有些漂亮我们得在家里面偷偷的去尝，那是自己家的味道。还有一些东西，古人说家丑不可外扬，也是家里的东西，它自有一个体系，他和社会的评判标准是不一样的。所以一个在社会上很有成就的人不等于他在家里面一定是一个很好的家庭成员。

因为我们有知识文化，常常就给自己预设了一个概念，预设了一个老公，预设了一个妻子，预设了一个孩子，用这个预设的概念去评判他。

我们折射家里的冲突，其实是多元且立体的，生活是立体的，冲突可能来自于方方面面。这里面有一个绕不过去的主题就是中国千古难变的一个就是婆媳关系，接下来，夫妻在这一生里感情不断的起伏变化，所以是换还是不换，这是一个难题。

​接下来我们在培养孩子的过程中，我们经常的也会非常费解，因为有很多的理论，或者有很多的想法之后我们会希望我们的孩子成为我们希望的那样，但事实上并不是这样的。

得觉最基础的理论是读人，当真的把人读懂了，一个活生生的人在自己的眼前，而不是自己概念中的一个人的时候，我们的生活才真正地丰满起来，立体起来，而不是条框似的呈现，当我们说到我们家的孩子的时候，是他个子长得怎么样，身体壮不壮，学习好不好等。但是这些东西只是一个一个的点，真正的一个人是怎么样的，我们需要花更多的心思去读懂他。

（以上内容整理自天天心理网《格桑泽仁：以得觉智慧应对家庭冲突，修炼百味人生》在线课程。点我立即收看）

格桑泽仁：四川大学教授、心理健康教育中心副主任、得觉文化发展研究中心主任。格桑教授结合心理学、医学、哲学、生物学、教育学、易学、宗教学、经济学、美学、逻辑学、物理学等知识创立的得觉体系。